Название: Ставрополье в древности
Вид работы: доклад
Рубрика: История
Размер файла: 17.19 Kb
Скачать файл: referat.me-148473.docx
Краткое описание работы: Каменный век. Кобанская культура. Майкопсая культура. Племена скифов.
Ставрополье в древности
Лицей №104
г. Минеральные Воды
Доклад
по
Истории
«Ставрополье в древности»
Ученика
11 «А» класса
Балабан Ю.
Преподаватель
Дирина Л. Р.
План:
1. Ставрополье в Древности
2. Каменный век
3. Кобанская культура
4. Майкопсая культура
5. Племена скифов
Знаете ли вы, что весь Кавказ, включая и наше Ставрополье, в науке понимается как одно ищ мест обитания древнейшего человека. Самые ранние находки следов деятельности человека в нашем регионе относятся к древнекаменному веку – нижнему палеолиту. Это примитивные каменные орудия: режущие кремневые пластины и отщепы. Известны и археологические находки и на территории Ставрополья, относящиеся к более поздней эпохе – верхнему палеолиту. На территории края, в его современных границах, памятники неолита единичны.
В IV тысячелетии до н. э. На Кавказе появляются металлические изделия из меди и ее сплавов. В науке принято считать, что эпоха ранних металлов начинается с использования меди, отсюда и название энеолит, что значит медно – каменный.
В начале III – тысячелетия до н. э. На территории Пятигорья и Ставропольской возвышенности жили племена так называемые майкопской культуры. Культура получила свое название от местонахождения кургана Ошад, раскопанного учеными в 1897 году в Майкопе.
С 1973 года ведутся широкие исследования археологических памятников в степных, центральных и северо - восточных районах и на Кавминводах, развернувшихся в связи с мелиорацией края. Наряду с каменными топорами в это время использовались и предметы из бронзы и меди. Мастера уже умели обрабатывать драгоценные металлы – серебро и золото, что видно из раскопок курганов Майкопа. Со времени открытия Майкопского кургана установилась точка зрения на развитие майкопского общества как патриархально – родового, с ярко выраженной властью родоплеменных вождей. Основываясь на анализе погребального материала установили, что было три слоя общества: вождь племени, родовые старейшины и патриархальные рабы.
Второе тысячелетие до н. э. Майкопской археологической культурой уже не связывается. Видимо в это время местные племена Центрального Предкавказья, называемые учеными как племена майкопской культуры, были на стадии актуально исчезновения. В наших территория на обширных пространствах Северного Кавказа климат довольно резко изменился в сторону похолодания, засухи, что подорвало, что подорвало сложившиеся хозяйственные культуры. Ареал этой культуры определялся весьма широко. На юге – вплоть до Главного Кавказского хребта, на западе – до верхней Лабы, на востоке – до скалистых хребтов Дагестана. На севере и северо – западе границы северо – кавказской культуры общности эпохи бронзы определяются очень приблизительно.
Самым распространенным видом погребальных сооружений северокавказской культуры являются курганы, при строительстве которых, устройстве погребений широко используется камень. Им укреплялось кольцо в центре насыпи, окружающее погребение, устраивавшееся в яме. Погребальные ямы зачастую забрасывались камнем.
Исследователи древней истории Северного Кавказа считают, что именно во втором тысячелетии были освоены высокогорные луга, на которых в теплое время года выпасают скот. На зиму его отгоняли на равнину. Так оформлялось характерное в дальнейшем для Кавказа полукочевое скотоводство.
В меньшей степени население этой культуры занималось земледелием. К тому времени относят найденные на Ставрополье бронзовые серпы. Из метала делались различные бытовые вещи, начиная от крупных топоров и молотков, кончая тонкими иглами, изготавливались медные и бронзовые и медные застежки.
Признаки социального расслоения общества того времени почти не прослеживаются. Резкие контрасты в устройстве погребальных сооружений и в инвентаре погребений, столь бросающиеся в глаза в майкопской культуре, здесь почти неизвестны.
С XIV – XIII вв. до н. э. В горах и ущельях Центрального Кавказа складываются черты новой, кобальской культуры, знаменитой достижениями в области обработки бронзы и благородных металлов. Эта культура исконно кавказского населения названа по имени селения Верхний Кобан, находящегося в ущелье реки Гизельдон. В ареал кобанской культуры попадает, главным образом, горная и предгорная часть нашего края: Пятигорье и Верхнее Прикубанье.
На территории Ставрополья открыто несколько кобанских поселений и могильников. Для этой культуры характерна посуда определенных форм: миски, с округлыми, плавно загнутыми во внутрь краями, кубки, одноручные кувшины и бокалы. Кобанское прикладное искусство поражает универсальностью рисунка, острой наблюдательностью и поистине блестящим мастерством художника.
Во втором тысячелетии до н. э. Был открыт способ получения железа из руды, причем на заре железного века он был единственным, продержавшийся в течение многих столетий. Это сыродутный процес, иначе кричный, так как полученный железный вар назвали крицей. Развивается и кузнечное ремесло.
Внедрение железа ускоряло развитие земледелия и скотоводства. Еще со времен неолита прогресс земледелия долго был ограничен возможностями каменных мотыг, серпов, затем медных и бронзовых орудий. В земледельческих племенах намечалось выделение ремесленников, занятых выработкой железа, кузнечеством, производством различных изделий из бронзы, драгоценных металлов, гончарством. Кричная варка и само изготовление железных предметов порождали неуверенность в положительном результате, а потом сами мастера вынуждены были обставлять свое дело множеством религиозных запретов.
История Ставрополья в раннем железном веке неразрывно связана с историей выдающегося народа юга – скифами. О могущественных конниках – лучниках, задававших тон в сложных политических отношениях Востока, рассказывает Библия древнегреческие историки.
Геродот повествует о 28 летнем господстве скифов в Азии. Нарушив союз с Ассирией, в 612 году до н. э. Они с мидянами разрушили ее столицу Ниневию – крупнейший город древнего мира.
Следовательно, с самого начала своей истории скифы связаны с Предкавказьем и с территорией Ставрополья. Это передвижение скифов в Предкавказье, затем в Приозовье.
С конца VII – начала VI века до н. э. Культура степного юга Восточной Европы становится однородной, лишь незначительно отличаясь в различных районах. Она по праву может считаться скифской. Сосредоточено множество незначительных предметов быта и оружия: металлических, золотых и серебряных сосудов, оружия украшенного золотой и серебряной поделкой. В Прикубанье и на Ставрополье открыты поразительные по богатству и значению памятники. Погребения устраивались с варварской роскошью и богатством.
Использованная литература:
1. История Ставропольского края от древнейших времен до 1917 года.
Похожие работы
-
Чернолесская культура
План Введение 1 Культура 2 Хозяйство 3 История 4 Этническая принадлежность Список литературы Введение Чернолесская культура — археологическая культура переходного периода от бронзового к раннему железному веку (IX—VII вв. до н. э.). Распространена была в лесостепной полосе Правобережной Украины между Днепром и Днестром, а также в бассейне р.
-
Культура Донг-Шон
Изображение на бронзовом барабане из Нгок-Лу, Вьетнам Культура Донг-Шон , вьетн. Văn hóa Đông Sơn — доисторическая археологическая культура азиатского бронзового века, существовавшая на территории Индокитая. Названа по поселению на севере Вьетнама, где были обнаружены её следы.
-
Дреговичи
Введение 1 Этимология 2 История 3 Культура Список литературы Введение Дреговичи́[1] (белор. дрыгавічы) — восточно-славянский племенной союз, обитавший в IX-XII веке в районе Гомельской [2], Брестской[3] и Минской[4] областей Белоруссии. Восточными соседями дреговичей были радимичи, северо-восточными — кривичи, южными — древляне, северо-западными - ятвяги и литва[5][6]
-
Рассадин, Сергей Евгеньевич
Сергей Евгеньевич Рассадин — белорусский историк, археолог, геральдист; доктор исторических наук, профессор истории. В 1981 году окончил историко-филологический факультет Гомельского государственного университета. Обучался в аспирантуре Института истории Академии наук (АН) БССР (1981—1984).
-
Каракольская культура
Каракольская культура — археологическая культура бронзового века (II тыс. до н. э.), расположенная на территории Горного Алтая. Сосуществовала с афанасьевской культурой. Обнаружена в 1985 в центре села Каракол Онгудайского района. Представители данной культуры хоронили своих мертвецов в прямоугольных ящиках из обтесанных каменных плит.
-
Пазырыкская культура
Пазырыкская культура — археологическая культура железного века (VI—III вв. до н. э.), причисляемая к "скифскому кругу", основные находки предметов которой были сделаны в Горном Алтае. Носители этой культуры обитали на смежных территориях Казахстана, Республики Алтай и Монголии.
-
Культура Санта-Мария
План Введение 1 Культура Белен (Belén) 2 Культура Санагаста (Sanagasta) 3 Культура Уальфин (Hualfín) Введение Культура Санта-Мария существовала на территории современной Аргентины на северо-западе провинции Катамарка в период 1200—1470 н. э., в основном в долинах Кальчакиес и Йокавиль.
-
Азильская культура
Азильская культура — археологическая культура (или технологическая традиция) эпохи эпипалеолита на севере Испании и юге Франции. Вероятно, азильская культура относится к периоду Аллерёдского климатического перепада около 8 тыс. л. до н. э., и следовала за мадленской культурой. По мнению археологов, азильская культура представляла собой финальную стадию мадленской, в то время, как потепление климата привело к изменениям в образе жизни людей в регионе.
-
Скифская культура
В узком значении этим термином называют культуру только самих скифов, занимавших, по данным Геродота, территорию степей Северного Причерноморья между Дунаем и Доном.
-
Тенерийская культура
Тенерийская культура — доисторическая культура, существовавшая в период примерно 5—3 тыс. до н. э. на территории пустыни Сахара. Это был влажный период в истории пустыни, известный как неолитический субплювиальный период.