Referat.me

Название: Русское студенческое христианское движение

Вид работы: реферат

Рубрика: История

Размер файла: 17.59 Kb

Скачать файл: referat.me-163307.docx

Краткое описание работы: План Введение 1 История 1.1 Русская эмиграция 1.2 Создание движения 1.3 РСХД до второй мировой войны 1.4 РСХД в послевоенное время Список литературы Введение

Русское студенческое христианское движение



План
Введение
1 История
1.1 Русская эмиграция
1.2 Создание движения
1.3 РСХД до второй мировой войны
1.4 РСХД в послевоенное время



Список литературы

Введение

Ру́сское студе́нческое христиа́нское движе́ние (сокр. РСХД) — объединение христианской (в основном православной) русской молодежи в эмиграции, имевшее преимущественно религиозно-просветительский характер и ставившее своей целью привлечение верующей молодежи, выработки у неё целостного христианского мировоззрения, а также подготовки православных проповедников для проповеди в условиях распространившихся материализма и атеизма. Основано в 1923 году путем объединения уже существующих христианских студенческих организаций в различных европейских городах.

1. История

1.1. Русская эмиграция

После октябрьского переворота и начавшейся вслед за ним гражданской войны в России за границей оказалось около около 3 миллионов россиян. В силу этого, практически во всех европейских столицах существовали разрозненные русские христианские объединения, во главе которых стояли представители эмигрировавшей русской интеллигенции. Так в Париже лидером христианской молодежи был о. А. Калашников, в Берлине собирались вокруг С.Л.Франка и И. А. Ильина. В Белграде в деятельности такого кружка участвовали К. Э. Керн, Н.М.Зернов,Н. Н. Афанасьев, В.В.Зеньковский, С. С. Безобразов, Н. М. Терещенко. В Праге кружок был организован деятелями дореволюционного студенческого движения в России Л. Н. Липеровским, А. И. Никитиным, М. Л. Бреге и отличался тем что носил интерконфессиональный характер. Уже в 1921 г. на съезде Всемирной христианской студенческой федерации (ВХСФ) в Пекине русские студенческие организации оформились как отдельная ветвь.

1.2. Создание движения

С 1 по 8 октября 1923 года при содействии и финансовой поддержке YMCA (Young Mens Christian Association) и Всемирной христианской студенческой федерации (ВХСФ) в городе Пшеров (Чехословакия) прошёл учредительный съезд представителей большинства русских молодежных христианских организаций Европы, на котором было положено начало движению и заявлено о его православной ориентации. В работе первого съезда РСХД активное участие принимали также видные религиозные деятели русского зарубежья такие как: С.Н.Булгаков, А.В.Карташёв, В.Ф.Марцинковский, Н.Н.Афанасьев и другие.

Русское студенческое христианское движение (РСХД), провозглашая себя стоящим вне политики и допуская в свои ряды людей самых различных политических взглядов и убеждений (от сторонников монархии до последователей социализма), тем не менее отказалось от интерконфессиональности и избрало церковно-православный характер, притом что официально не подчинялось никакой церковной власти и не подпадало ни под какую юрисдикцию. Центральной идеей на протяжении всего съезда была идея оцерковления культуры и жизни, а основной организационной формой должно было стать православное братство. Впоследствии однако, кроме братства преподобного Серафима Саровского в Белграде, эта форма достаточного распространения так и не получила.

Съезд получил официальное благословение православной иерархии: на нём присутствовали глава Православной Церкви в Чехии архиепископ Савватий, русский епископ в Праге владыка Сергий (Королев), а также епископ Вениамин (Федченков), бывший тогда викарием архиепископа Савватия в Прикарпатской Руси.

1.3. РСХД до второй мировой войны

В 1925 году прошёл второй съезд в г.Аржероне (Франция), главным событием на котором стала дискуссия вокруг докладов Н.А.Бердяева и епископа Вениамина (Федченкова) , давших полярно противоположное видение христианского призвания в современном мире. Если Бердяев понимал христианство как деятельную религию преображения мира, то епископ Вениамин, усматривал в подобном подходе утопическое стремление русской интеллигенции спасти мир внешними средствами и предлагал ставить на первое место аскетический путь личного спасения. Так же по решению съезда в Аржероне осенью 1925 г. в Париже был открыт Свято-Сергиевский богословский институт, ставший одним из духовных центров всей русской эмиграции. С целью сплочения русской христианской молодежи Европы был также учрежден ежемесячный журнал Вестник русского христианского движения. Журнал стал связующим звеном Русского студенческого христианского движения, площадкой, где разрабатывалась его идеология, публиковалась информация о Движении и религиозно-философские труды лидеров, уделялось пристальное внимание положению Православной Церкви в Советской России. В то же году, в Сербии в Хоповском монастыре была созвана общая конференция РСХД. Главными обсуждаемыми проблемами на ней стали: взаимодействие с не православными христианами и взаимоотношение с иерархией Церкви.

В июне 1926 года Собор русских епископов в изгнании в городе Сремски-Карловци (Сербия) объявил протестантские организации, участвующие в РСХД, масонскими и враждебными православию и потребовал от христианских студенческих организаций разорвать с ними всякую связь, что однако противоречило основным принципам христианского молодежного движения. В этой ситуации поддержку РСХД оказал единственный канонически назначенный митрополит Русской православной церкви в Европе, митрополит Евлогий, который к тому же стоял у истоков этого движения. Раскол между митрополитом Евлогием и епископами Архиерейского синода в Сремски-Карловцах, к тому времени уже вышедшими из подчинения Московской Патриархии, существенно изменил характер РСХД, заставив его отмежеваться от консервативно-монархического крыла Церкви.

1926-27 годы были периодом расцвета в жизни Движения, бурным ростом количества кружков, которые действовали теперь почти во всех странах Европы. На высокий уровень была поставлена работа среди детей и юношества, активно велась педагогическая деятельность. Тема взаимоотношения, а по сути подчинения РСХД церковной иерархией была главной на протяжении 1926-1927 годов и поднималась как на третьем съезде в Клермоне (Франция), так и на четвёртом съезде в Шато Бьервиль под Парижем. По этому вопросу движение раскололось по сути на два крыла. Так как единодушия достичь не удалось, то было принято компромиссное решение, по возможности следовать в своей деятельности указаниям иерархов Церкви.

После Декларации митрополита Сергия и последовавшим за этим решением Архиерейского Собора РПЦЗ о прекращении отношений с Московской Патриархией из РСХД вышло Белградское братство, которое выступало за самое тесное взаимодействие с иерархией Церкви.

На пятом съезде был принят новый устав РСХД. Живо обсуждалась ситуация с Белградским братством и дальнейших действиях на пути выхода из кризисной ситуации.

В 1934 году начальник молодёжной ветви РСХД - "Витязей" - Н. Ф. Фёдоров вышел из РСХД и создал независимую молодёжную "Национальную Организацию Витязей" (Н.О.В.).

1.4. РСХД в послевоенное время

Литература

Примечания


Источник: http://ru.wikipedia.org/wiki/Русское_студенческое_христианское_движение

Похожие работы

  • Клапка, Дьёрдь

    План Введение 1 Биография 1.1 Участие в революции 1.2 Эмиграция 1.3 Возвращение на родину Введение Дьёрдь Клапка (венг. Klapka György, 7 апреля 1820 — 17 мая 1892) — венгерский военачальник, участник Венгерской революции 1848 года.

  • Прямое имя

    Прямое имя — на Руси в XIV—XVI веках христианское имя, которым младенец нарекался в честь того святого, память которого отмечалась в день его рождения. Являлось дополнительным, не «публичным» именем; в подавляющем большинстве случаев человека называли другим, основным именем, данным при крещении, которое было и ранее употребительным в его семье.

  • Клугер, Шимон

    Введение 1 Детство 2 Во время Второй мировой войны 3 Освобождение и эмиграция 4 Возвращение в Освенцим 5 Дом Шимона Клугера Список литературы Введение Ши́мон Клу́гер (польск. Szymon Kluger) (19 января 1925 года, Освенцим, Польша — 26 мая, 2000 года, Освенцим) — последний еврейский житель города Освенцим.

  • Войтинский, Владимир Савельевич

    Введение 1 Биография 1.1 Революционная работа до 1917 года 1.2 1917 год 1.3 Эмиграция 2 Семья 3 Основные произведения Список литературы Введение Владимир Савельевич Войтинский (12 ноября 1885, Петербург — 11 июня 1960, Вашингтон) — российский революционер и экономист.

  • Симеон II

    Введение 1 Царствование 2 Эмиграция 3 Премьерство 4 Семья 5 Награды Список литературы Введение Симеон Борисов Саксен-Кобург-Готский (болг. Симеон Борисов Сакскобургготски, нем. Simeon von Sachsen-Coburg und Gotha; 16 июня 1937, София) — болгарский монарх и политик. Царь Болгарии (царствовал в 1943—1946 годах под именем Симеон II), 62-й премьер-министр Болгарии (с 24 июля 2001 по 17 августа 2005), а в настоящее время председатель и лидер Национального движения Симеона II.

  • Галицко-русская матица

    Га́лицко-ру́сская ма́тица  — галицко-русское культурно-образовательное учреждение. Как указывает российская исследовательница Нина Пашаева, «украинские ученые очень не любят называть Матицу Галицко-русской. По их терминологии, это украинская „Галицько-руська“ матиця»[1].

  • Тупамарос

    Введение 1 Исторический контекст 2 Радикализация молодёжи в Уругвае 3 Появление Тупамарос 4 История Список литературы Введение Тупамарос или Движение национального освобождения (исп. Tupamaros, Movimiento de Liberaciуn Nacional) — леворадикальная уругвайская организация, первой в мире начавшая в 60-70-х гг. применять тактику городской герильи[1].

  • Русское братство

    Ру́сское бра́тство  — русская монархическая организация, основанная в Киеве в 1904 году. Выступало против конституционлизма, за самодержавную монархию. Поддержала роспуск Государственной думы в 1906 и послала Государю телеграмму поддержки. В РБ запрещалось членство евреям. Собрания Братства проходили несколько раз в год.

  • Максимов, Григорий Петрович

    Введение 1 Ранние годы 2 Гражданская война в России 3 Эмиграция 4 Библиография Список литературы Введение Григорий Петрович Максимов (псевдоним Гр. Лапоть; 10 ноября 1893, Смоленская область — 16 марта 1950) — анархист, революционер, эмигрант, последний крупный анархистский теоретик России.

  • Некрич, Александр Моисеевич

    План Введение 1 Биография 2 Книга о войне, эмиграция 3 Библиография Список литературы Введение Александр Моисеевич Некрич (1920(1920), Баку — 1993, Бостон) — историк, доктор исторических наук , специалист по европейской истории XX века, после эмиграции в США — специалист по советской и российской истории.