Referat.me

Название: Альбигойцы 2

Вид работы: реферат

Рубрика: История

Размер файла: 18.73 Kb

Скачать файл: referat.me-164526.docx

Краткое описание работы: План Введение 1 Основные сведения 2 Крестовый поход 3 Судьба альбигойцев 4 Некоторые особенности учения Список литературы Введение Персидский гностицизм

Альбигойцы 2



План
Введение
1 Основные сведения
2 Крестовый поход
3 Судьба альбигойцев
4 Некоторые особенности учения


Список литературы

Введение

Персидский гностицизм
Мандеи | Манихейство

Альбигойцы (лат. Albigenses , фр. Albigeois ), Церковь Альби — заимствованное от города Альби в Тарнском департаменте Франции название распространенного в Южной Европе религиозного течения «добрых людей» (катаров).

1. Основные сведения

Религиозное течение альбигойцев ((фр. L'Eglise d'amour ) Церкви Любви) усвоило религиозные принципы и антропологию ранних христиан, мистических учений Грааля, широко распространенное на территории Лангедока, Ода, Прованса, Арагона, севера Италии и др., имело среди приверженцев верующих различных вероисповеданий, в том числе католиков, а также последователей различных гностических религиозных толков и сект. Основатели этого направления появились ещё в начале XI-го столетия и считались эмигрировавшими с территории Восточной Европы и Ближнего Востока. Согласно отдельным исследованиям славянских историков и богословов, существует мнение о преемстве альбигойцев от болгарского течения богомилов, малоазийских павликиан и общих их скифско-славянских предшественников, так называемых «андреевцев» (исповедовавших своим основателем апостола Андрея Первозванного). Они проповедовали апостольское христианство и вели простую, строго нравственную и уединённую жизнь. Поэтому их называли сначала «добрыми людьми» (фр. les bons hommes ), но «людьми темными» (фр. hommes obscurs ), a после первого преследования их со стороны официальной церкви Рима, (отлучение и «предание сатане», произнесенное на соборе в Тулузе, созванном папой Каликстом II (1119)), было в 1139 г. подтверждено Иннокентием II.) На соборе, созванном лодевским епископом в Ломбе близ Альбы в 1176 г., «тулузские еретики» открыто высказывались насчет своего учения. Несмотря на то, они впоследствии подверглись сильному преследованию и обвинениям — в дуализме (следствие подозрения причастности к древнему учению персидского пророка Мани), отвержении католического учения о Пресвятой Троице, таинств храмового причащения и церковного брака, отрицании первородного греха, образа карающего за грехи Бога, доктрины смерти и искупления и т. п.

2. Крестовый поход

Наконец, папа Иннокентий III в 1209 г. возбудил крестовый поход против Церкви Любви, ближайшим поводом к которому послужило умерщвление во дворце графа Раймунда VI (сторонника катаров) его оруженосцем папского легата в Тулузе и инквизитора Петра де Кастельно, на которого возложено было поручение истреблять инакомыслящих и еретиков. Действительной же причиной было желание отнять и присвоить владения графа Тулузского и его союзников, а также расширение влияния папской власти и католической веры в Окситании и прилегающих районах. Никакой пользы в глазах общественности не принесло позорное наказание и бичевание, претерпленное графом Раймундом от легата Милона, и полученная им от папы абсолюция. Папскому престолу пришлось применить силу вассалов-крестоносцев. Были объявлены обязательные сборы в Альбигойский крестовый поход. Легаты — Арнольд, аббат Сито и Милон — взяли приступом главный город его племянника Рожера — Безье и приказали умертвить 20000 его жителей без различия вероисповедания. Крестоносцы были в замешательстве, найдя в городе единоверцев и не видя различия между ними и еретиками. «Убивайте их всех! — воскликнул Арнольд, ссылаясь на слова наместника Святого Петра — Господь узнает Своих!». Не лучше обошёлся Симон де Монфор, фанатичный вассал Рима, официально предводительствовавший крестоносцами в осаде городов и расправах под руководством легатов, над благородными «предателями веры», из которых граф Рожер Безьерский погиб в темнице, а король Педро II Арагонский был убит в сражении при Мюре в 1213 г. Завоеванные земли папа подарил графу Монфору в награду за его услуги, но Симону не пришлось спокойно владеть этим подарком. При очередной осаде Тулузы (1218) он был убит брошенным из осажденной крепости камнем пращи, а его сына Амори Раймунд VI и (по смерти последнего в 1222) сын его Раймунд VII принудили возвратить завоеванную землю. Раймунд VII защищал отцовское наследие против легатов Рима и нападений вассалов французского короля Людовика VIII, — умершего после завоевания Авиньона в благословленном папой Иннокентием III очередном походе против еретиков 1226 г.

3. Судьба альбигойцев

Когда с обеих сторон пало сотни тысяч человек и были опустошены местности Прованса и Верхнего Лангедока, в 1229 г. был заключен мир, по которому Раймунд только за большое денежное вознаграждение освободился от церковного отлучения, уступил Людовику IX Нарбонну вместе с многими владениями и назначил своего зятя, брата Людовика, наследником всех остальных своих земель. Папа присудил эти провинции королю французскому, чтобы усилить его преданность папскому престолу и сделать его тем податливее к приему папских инквизиторов, которые, в основном доминиканцы, возводили упорствовавших в своих верованиях альбигойцев на костер или пытались возвратить в лоно католической церкви посредством тяжких епитимий. Часть альбигойцев укрылось в пограничных землях Арагона, бежали на Восток (множество осело в Боснии и Хорватии) или ассимилировались в среде различных монашеских орденов и рыцарских союзов. Но, тем не менее, ещё в начале XIV столетия инквизиция усердно работала в этих местах, в чём можно убедиться из сочинения инквизитора Бернарда Гвидона (1321) «Practica contra infectos labe heretice pravitatis».

4. Некоторые особенности учения

В учении альбигойцев главной темой являлась тема превосходящей любви «Небесного Доброго Отца», ради которой, по мнению верующих, был послан на землю Сын Божий Иисус Христос, «Масличное дерево», «Жених Брачного Чертога». Альбигойцы называли это проявление божественной любви по имени города «Альби», что соответствовало по значению широко используемому и воспеваемому миннезингерами и провансальскими трубадурами термина «минне» (вышняя любовь).

Литература

· Фауриэля, «Croisade contre les Albigeois» (Пар., 1838);

· Фабера, «Inquiry into the history and theology of the ancient Vallenses and Albigenses» (Лонд., 1838);

· Гана, «Geschichte der Ketzer im Mittellalter» (Штутг., 1845);

· Пейра, «Histoire des A lbigeois» (3 т., Пар., 1870-72).

· В поэтической форме отчаянная борьба альбигойцев воспроизведена Николаем Ленау в его эпосе «Die A.» (Штутг., 1842).

· Schmidt. Geschichte der Albigenster.

· Н.Осокин. История альбигойцев и их времени. Казань, 1869-1872

· Н. Осокин. Первая инквизиция и завоевание Лангедока франками. Казань, 1872.

· Гекертон Ч.У. Тайные общества всех веков и всех стран. СПб., 1876.

· Николаев Ю. В поисках за божеством. Очерки истории гностицизма. СПб., 1913.

· Парнов Е.И. Трон Люцифера. Критические очерки магии и оккультизма. М.,1991.

· Matter. Historie critique du Gnosticisme. Paris, 1847.

· Aroux. Les Mysteres de la Chevalerie. Paris, 1858.

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).

Примечания

Источник: http://ru.wikipedia.org/wiki/Альбигойцы

Похожие работы

  • XII век

    План Введение 1 Основные события 1.1 Русь 1.2 Европа Введение Двенадцатый (XII) век длился с 1101 по 1200 годы по григорианскому календарю. 1. Основные события

  • Шведский крестовый поход 1348 1349

    План Введение 1 Ход военных действий 2 Последующие кампании Введение Шведский крестовый поход был предпринят по инициативе короля Магнуса II Эрикссона для покорения и обращения в католическую веру русского и карельского населения Новгородской республики. Начавшись в 1348 году, военные действия сконцентрировались вокруг пограничной русской крепости Орешек, которую шведы осаждали и взяли в том же году, но вскоре потеряли.

  • Государственный переворот

    План Введение 1 Государственные перевороты Древнего мира до 476 г 2 Государственные перевороты Средних веков с 476 по 1600 3 Государственные перевороты Нового времени 1600—1900

  • Восьмой крестовый поход

    Восьмой крестовый поход изначально был чисто французский и начался летом 1270 года под командованием Людовика IX. Восьмой крестовый поход известен тем, что является последней серьёзной попыткой европейцев вторгнуться в земли арабов. Знать уже не желала продавать своё имущество, чтобы отправиться в далекие пустыни.

  • Седьмой крестовый поход

    Седьмой крестовый поход — крестовый поход, проведённый французским королём Людовиком IX в 1248—1254 годах. В 1244 году хорезмийцы, спасаясь от монгольского нашествия, на своём пути в Египет захватили Иерусалим. Их целью было соединение с египетскими мамлюками, которые пригласили их для совместного отражения монгольской угрозы.

  • Норвежский крестовый поход

    План Введение 1 Путь в Иерусалим 1.1 От Норвегии до Англии (1107—1108) 1.2 На Пиренейском полуострове (1108—1109) 1.3 На Балеарских островах (1109) 1.4 На Сицилии (1109—1110)

  • Пятый крестовый поход

    Пятый крестовый поход — Крестовый поход, проходивший в 1217—1221 годах. Первоначально новый Крестовый поход был провозглашён в 1215 году папой Иннокентием III на четвёртом Латеранском соборе. Начало было намечено на 1217 год. К тому моменту умер папа Иннокентий, но идею похода поддержал его преемник Гонорий III.

  • Северные крестовые походы

    План Введение 1 Вендский крестовый поход 2 Ливонский крестовый поход 3 Прусский крестовый поход 4 Крестовый поход на Литву (второй балтийский поход) 5 Ливонский поход на Русь

  • Крестовые походы. Начало "священных войн" против мусульман

    Впервые призвал Западную Европу к крестовым походам римский папа Урбан II. Это произошло поздней осенью 1095 г., вскоре после того, как в городе Клермоне (во Франции) закончился сбор (съезд) церковников.

  • Инквизиция

    Начало деятельности инквизиции как особого церковного суда католической церкви для борьбы с ересью и свободомыслием было положено папой Иннокентием III (понтификат 1198-1216); она действовала почти во всех католических странах с 13 по 19 в.