Название: Использование тотемов в погребальном обряде Японии (со II тыс. до н.э. - до IX в. н.э.)
Вид работы: реферат
Рубрика: История
Размер файла: 14.53 Kb
Скачать файл: referat.me-165583.docx
Краткое описание работы: В Восточной Азии происходили процессы интеграции, которые можно проследить и в погребальной культуре, что, в свою очередь, влекло за собой и изменение первоначальных тотемных образов.
Использование тотемов в погребальном обряде Японии (со II тыс. до н.э. - до IX в. н.э.)
Использование тотемов в погребальном обряде Японии (со II тыс. до н.э. - до IX в. н.э.)
Стронина О.Н.
В Восточной Азии происходили процессы интеграции, которые можно проследить и в погребальной культуре, что, в свою очередь, влекло за собой и изменение первоначальных тотемных образов. Тотем, изначально являлся священным животным рода, кровь которого символизировала единение рода. Пока текла кровь в животном - существовал род. Достаточно регулярно встречаются они в погребениях, как зажиточных японцев, так и бедноты. Так, например, при проведении раскопок на севере Японии было обнаружено более 200 тотемов драконов и тигров [1, с. 59]. Аналогичные японским тотемные образы встречаются в индийских и тайваньских погребениях [6, с. 87]. Создается впечатление, что Большая Восточная Азия в культурном плане основывалась на сходстве первобытно-религиозных представлений.
Однако при более глубоком анализе мнение это оказывается обманчивым. С одной стороны, использование тотемов в погребальных обрядах II тыс. до н. э. - IX в. н. э. действительно имело место, с другой стороны, назначение тотемов изменялось. Известно, что в начальном понимании тотемизм подразумевал запрет на убийство тотемного животного. Однако в погребениях IV-IX вв. археологами обнаружены шкуры, зубы когти не только тех животных, которых род или династия считали тотемными, но и целого ряда других.
Объяснение этого явления есть в японских источниках. Распространенным было представление, что дух предка должен был уйти из земной жизни вместе с умершим человеком, чтобы встретить его в загробном мире [2, с. 61]. Это свидетельствует о том, что произошла определенная трансформация представлений, вероятно, вызванная распространением буддизма и, в частности, его учения о переселении душ.
В Японии тотем превратился в элемент погребального обряда, где являлся лишь помощником в преодолении испытаний души и выполнял посредническую миссию между человеком и загробным миром.
В «Манъёсю» (источнике IX в.) есть сведения о погребальном обряде средневековой Японии: «...Умерла Сакурако. Отец передал ее тело богам, но не забыл сопроводить ее в мир смерти силой тигра и убил он тигра, и обращался к прародителю с просьбами о доброй участи дочери» [4, с. 97].
В буддизме традиционно лотос сопровождал Будду с момента достижения им нирваны. Особое значение этого цветка состояло в его предназначении: лотос должен был вдохнуть святость в Будду, чем объясняется правило, требовавшее хоронить тело Будды только с цветами лотоса [3, с. 64].
Япония, расположенная на окраине мировых культурных и религиозных традиций, сохраняла приверженность первобытным ритуалам. Это отразилось и на погребальном обряде. Так в захоронениях могущественных японских правителей присутствует атрибутика тотемизма. С распространением на японских островах буддизма, он впитал тотемистические элементы. Погребения монахов сопровождались изображениями и фигурами тотемов птиц и рыб. Согласно распространенным представлениям, они в Загробный мир попадали не по земле, а по воде или воздуху: «Монахи и демоны, прибегают к высшему, почитаемому богами и людьми — великославному, лишь по воде (воздуху), где они, без пыли, пополняют сонмы богов» [4, с. 15].
Дальнейшее развитие этой линии можно найти в постулатах дзэн- буддизма, придавшего японским обрядам необычайную утонченность, четкую знаковость, ставшую своеобразной нитью между прошлым и будущим.
Жители Страны восходящего солнца, впервые познакомившись с тотемизмом в конце XIX в. до н.э., сохранили ему приверженность до сих пор. Население этого древнего островного государства на протяжении более 1500 лет было верно своему традиционному погребальному обряду (который подразумевает и наличие тотема), дошел до нас в наиболее упрощенном своем виде - тотеме - символе.
Список литературы
Андреев В. Под знаком огня и тигра // Наука и религия. - 1985. - № 12. - С.59-60.
Барский К. Японская грамота жестов // Азия и Африка сегодня.—1998.- №6. - С. 61-65.
Буланова Н. Амулеты и талисманы. // Азия и Африка сегодня. -1993. - № 4. - С. 4-9.
Волхова А. А. Русский комитет для изучения Восточной Азии. //Проблемы Дальнего Востока. - 1977. - №1.- С. 15-17.
Маньёсю, пер. Лидова Н. Р. - М., 1999. - 213 с.
Танников К.Л. Представление о жизненной силе в Японии. //Этнографическое обозрение. - 1997. № 3. - С. 17-19.
Похожие работы
-
Политическая интеграция
Введение 1 Теория 2 Предпосылки 3 Виды политической интеграции 3.1 Межгосударственная 3.2 Внутригосударственная Список литературы Введение Полити́ческая интегра́ция (англ. Political Integration) — процесс сближения двух или более политических структур, направленный в сторону взаимного сотрудничества, в более узком смысле это формирование некоторого целостного комплекса политических систем на межгосударственном уровне[1].
-
Кривичи 2
Введение 1 Происхождение 2 История 3 Культура 4 Полочане Список литературы Введение Кривичи́[1] — группа восточнославянских племен, обитавших в VIII-XII веках[] на территориях нынешних Витебской, Могилёвской[2], Псковской, Брянской[3] и Смоленской областей, а также восточной Латвии . Сформировались на основе пришлого славянского и местного балтского населения [4] (Тушемлинская культура).
-
Сан-Францисский мирный договор 1951
Сан-Францисский договор 1951 года — мирный договор 49 государств с Японией, подписанный 8 сентября на конференции в Сан-Франциско. Был предварительно подготовлен правительством США до начала работы конференции с целью не допустить изменения текста договора в пользу СССР непосредственно в ходе заседаний.
-
Японское летоисчисление
(яп. 元号 гэнго: или яп. 年号 нэнго:, в переводе означает эра, эпоха) — традиционный календарь, используемый в Японии. Вместо исчисления годов от Рождества Христова, как принято в христианских странах, в Японии года исчисляются от года начала правления императора. Каждый император, вступая на престол, утверждает девиз (нэнго), под которым будет проходить его правление.
-
Соглашение Кацура Тафта
представляет собой протокол секретной беседы 27 июля 1905 года между премьером Японии Кацура и личным представителем президента США Т.Рузвельта военным министром США У.Тафтом (впоследствии президентом США в 1909—1913 годы) накануне открытия русско-японских переговоров о заключении Портсмутского мирного договора.
-
Меч-трость
Введение 1 Популярность 2 Изготовление 3 Современное использование 4 Легальность 4.1 Россия 4.2 Германия 4.3 Великобритания 4.4 США 5 Меч-трость в культуре
-
Японский календарь
План Введение 1 Летоисчисление 2 Месяцы 2.1 Современные 2.2 Традиционные 2.3 Сезоны 3 Недели 4 Дни 5 Национальные праздники Список литературы Японский календарь
-
Протоскифская срубная культура
В 1 тыс. до н.э. на территории области обитали племена срубной культуры . У племен срубной культуры умерших хоронили в грунтовых ямах, в которых иногда устраивались деревянные срубы, отчего и получила свое название эта культура. В курганах находили от 1 до 20 захоронений. Кроме одиночных погребений, в могилах встречаются парные, иногда погребены вместе мужчина, женщина и дети.
-
Черняховская культура
План Введение 1 Этимология 2 Культура 2.1 Жилища 2.2 Металлургия 2.3 Керамика 2.4 Погребальный обряд 3 Хозяйство 4 Этнический состав 4.1 Антропологический облик
-
Карагандинский лагерь
Содержание. Введение……………………………………………………………………………………. 1 Организационно-экономическое состояние и деятельность КарЛага…………….. 1 Возвращение к искусству………………………………………………………………… 2