Основная проблема творчества Толстого последних лет — «нравственное прозрение» человека. Она раскрывается почти во всех произведениях писателя 1880—1900-х гг. и, в частности, в рассказе «После бала» (1903).

Современная лингвистика подтвердила идеи великих мыслителей XIX и XX вв. о том, что язык и образ мышления народа взаимосвязаны, что между жизнью общества и языком, на котором оно говорит, существует тесная связь.

Разгадать «загадку» Петровской эпохи А. Н. Толстой смог только потому, что он был вооружен подлинно научной методологией, открывшей ему закономерности исторической жизни русского общества.

«Уэверли» - один из лучших романов Скотта и, по спорному мнению некоторых, самый великий. В нем воплощено и находит свой «объективный коррелят» глубочайшее понимание Скоттом конфликта между требованиями традиции и прогресса.

Отвечая на этот вопрос, прежде всего необходимо отметить различие в художественном уровне перечисленных выше сборников. Среди них «Зеркало теней» - наиболее сильная и творчески-значительная книга.

Вряд ли нуждается в дополнительном обосновании тот факт, что «Мертвые души» Гоголя в числе множества жанровых составляющих вобрали в себя традицию просветительского романа, масонской мистической прозы, богатой поучительными аллегориями.

Мигель де Сервантес Сааведра – испанский писатель-гуманист. Главное его произведение – роман «Премудрый гидальго Дон Кихот с Ламанчи» (1605-1615) – выдающееся явление эпохи Возрождения, которое имело влияние на мировую культуру.

В ходе нарратологического анализа хрестоматийных произведений Чехова («Палата № 6», «Человек в футляре») предлагаются пути адекватного постижения авторского идеала, проясняется соотношение точек зрения и ценностных кругозоров автора и героев.

Тема скупости одна из «общечеловеческих». Писатели, обращавшиеся к ней, всегда демонстрировали скупость как уродливое проявление человеческой природы. Анализ этой страсти вел к ее осуждению.

В статье фокусируется внимание на чеховских элементах в поэтике Г. Газданова, а именно «парадоксе поэтизмов» — включении в художественный текст элементов «скомпрометированной» поэтики. Для анализа привлекается поздняя статья писателя «О Чехове».

Как-то раз это сказал Соловьёв Владимир Рудольфович. В этой фразе выражена мысль, с которой сложно не согласиться. Жить по совести действительно нелегко – с этим спорили в программе «К барьеру!» на протяжении целых 7 лет.

На материале творчества уральского драматурга рассматривается проблема восприятия драматургии А. П. Чехова литературой провинции, выявляется специфика влияния Чехова на художественное сознание и поэтику Н. Ф. Черешнева.

Русская интимная лирика, по удачному выражению Н. Г. Чернышевского - "поэзия сердца", начиная с 1820-х гг. характеризуется существенной трансформацией всей традиционной системы лирических жанров.

Автор статьи утверждает, что в повести отразился критический взгляд писателя на позитивистские положения о приоритете биологического начала в борьбе за существование и приспособление к среде.

В статье на основе сравнительно-сопоставительного анализа рассматривается специфика функционирования предметной детали в структуре сюжетосложения в социально-психологическом и историко-революционном романах.

Популярность Достоевского в Австрии еще более возросла после русской большевистской революции 1917 года. И одним из страстных поклонников и популяризаторов творчества становится австрийский писатель и поэт Стефан Цвейг.

К числу наиболее известных работ, посвященных восприятию теории «Москва – Третий Рим» в русской культуре Нового времени, относится статья Ю.М. Лотмана и Б.А. Успенского «Отзвуки концепции “Москва – третий Рим” в идеологии Петра Первого.

«Войну и мир». Толстой пишет в 60-е годы прошлого века, а окончательную редакцию создает в 70-е, когда в русском обществе шли активные споры о дальнейших путях развития России.

Достоевский видел в стихах Случевского нечто новое, отличное от Пушкина, Лермонтова и их последователей; поэзия Случевского казалась ему самобытной, полной теплоты чувств, воплощенных блестящим стихом.

Прежде Брюсов изображал своего героя, украшая его, - в обличий «жреца», «отрока темноглазого», или «жертвы», испытавшей «крестные муки» своей страсти, или в «объективных» образах классической и восточной древности.