Referat.me

Название: Категории сферы целостности

Вид работы: доклад

Рубрика: Философия

Размер файла: 14.58 Kb

Скачать файл: referat.me-349500.docx

Краткое описание работы: Всеобщее, особенное и единичное. Отрицание. Развитие.

Категории сферы целостности

Всеобщее, особенное и единичное. Для того, чтобы соединить две предыдущие сферы категорий (и стоящие за ними формы реальной действительности), т.е. всеобщее (сущность) и единичное (проявление сущности в бытии), необходимо идею единства мира соединить с идеей развития. А для этого любая отрасль человеческого знания необходимо переживает период поиска особенного опосредствующего звена: валентности в химии, информации при изучении живых систем, трудовой деятельности - при изучении социальной системы явлений.

В отличие от традиционного, формально-логического понимания особенного, которое можно изобразить в виде промежуточной окружности, вписанной в большую окружность (всеобщее) и вписывающей в себя маленький кружочек (единичное), особенное в диалектическом понимании - это такое единичное среди других единиц, которое обладает уникальной особенностью в силу того, что оно есть всеобщее для всей этой системы единичностей. Все три понятия совпадают в одной точке. Таким образом, всеобщее - ив начальной стадии, и в развитом состоянии предмета - выступает не как "разлитая" по всем элементам системы схожесть, а как особенное, собирающее эти элементы в единую систему. Любая история при этом проявляет себя как переход единичного через особенное во всеобщее.

Отрицание. Существует два вида отрицания. Первый вид - это уничтожение, отбрасывание, прекращение существования, смерть. Второй вид - это отрицание как момент развития и как момент связи этапов развития. Первый вид отрицания входит во второй как подчиненный момент. Отрицание в диалектическом понимании - это самоотрицание, а последнее - это импульс развития, поскольку некое единичное, вызревающее в лоне некоего всеобщего, способно со временем отвергнуть породившую его всеобщую связь и превратить ее в рядовой орган своего собственного существования и функционирования. Так поступил в момент своего возникновения человек, разорвав связывающие его с природой чисто природные узы и превратив ее (натуру) в материал развития культуры. В связи с вышесказанным, отрицание в диалектическом процессе выступает своей противоположностью - полаганием, утверждением нового качества.

Развитие. Эта категория призвана характеризовать наиболее богатое понимание неотъемлемого способа существования материи-субстанции. Именно поэтому эта категория и завершает систему категорий содержательной логики. Категории "движение" и "становление", впрочем, как и все "обслуживающие" их категории, включаются в категорию "развитие" как "снятые" моменты. Объективными формами направленности процесса развития являются прогресс и регресс. Универсальный критерий прогресса и регресса состоит в следующем: если линия развития форм движения материи ведет к возникновению субъекта, то эта линия прогрессивна; с другой стороны, прогресс деятельности любого субъекта (и человечества как совокупного субъекта) есть освоение универсальных характеристик материи-субстанции и превращение их в свои собственные формотворящие творческие силы. Из сказанного следует, что диалектика как теория развития есть логика творчества.

К тому, что уже было сказано о законах развития, следует добавить следующее: если закон перехода количественных изменения в качественные и обратно указывает на то, как возникает новое в ходе развития, а закон единства и борьбы противоположностей указывает на источник развития, то закон отрицания отрицания охватывает процесс развития в его целостности и полноте, во взаимосвязи его основных фаз, осуществляющихся через разрешение внутренних противоречий. Почему речь идет именно о двух отрицаниях? Дело в том, что если первое отрицание - это снятие первоначальной целостности, непосредственности предмета, возникновение противоречия, более того - предельное обострение его, то второе отрицание есть разрешение этого внутреннего противоречия, восстановление единства противоположностей.

Таким образом, тройственный ритм здесь - это логическое выражение полного цикла развития: исходное единое- разнообразие многого, доведенное до резкого противоречия - и возврат в единое. Завершенный цикл имеет не форму круга, а форму спирали, так как возвращение в единство есть фактически возвращение к нему на новой, обогащенной основе. (Закон отрицания отрицания неопровержимо доказывает: метод восхождения от абстрактного к конкретному (движение от непосредственного к опосредствованному, а затем к целостности) есть "слепок" с действительного процесса развития, демонстрирующий принципиальную возможность совпадения субъективной диалектики с диалектикой объективной.

Похожие работы

  • Диалектика и ее исторические формы

    Диалектика исходит из того, что в познании мира, во-первых, вещи надо рассматривать во взаимосвязи их друг с другом, не брать изолированно; и, во-вторых, вещи надо рассматривать в их изменении и развитии. В соответствии с диалектической методологией сущность вещи может быть полностью понята только тогда, когда известна история становления этой вещи, отражено развитие этой вещи.

  • Основные положения системного подхода Блауберга

    Основные положения системного подхода И. В. Блауберга Опираясь на сочинения Аристотеля, Шеллинга, Гегеля и других классиков философии, И. В. Блауберг сформулировал следующие главные антиномии целостности:

  • Природа и структура умозаключения

    Необходимость в сложных формах мышления. Процесс, цели и формы познания. Идеалистический и материалистический взгляд на природу умозаключения. Содержательные и формально-алогические умозаключения. Классификация, компоненты и примеры умозаключения.

  • Категории диалектики

    «Утверждаю» начальник кафедры №4 подполковник В. Грабарь. «__» ________ 1999г. Лекция №8. Категории диалектики. Лекция обсуждена и одобрена на заседании ПМК «Философия».

  • Характер процесса познания

    Диалектический характер процесса познания. Диалектика в ее зрелом теоретическом виде. Формирование научного знания. Категории диалектики.

  • Вайшешика-сутры

    Вайшешика-сутры (санскр.), собрание сутр философской школы вайшешика, датируемое примерно 2 в. В комментарии Чандрананды (9 в.) текст Вайшешика-сутр делится на 10 разделов, из которых первые семь содержат по две главы.

  • Формы и методы научного познания

    Познавательная деятельность человека в философии изучается гносеологией. Термин “гносеология” происходит от греческих слов “qnosis” - знание и “loqos”- понятие,  учение и означает “понятие о знании”, “учение о знании”. Как одна из дисциплин, изучающая познавательную деятельность человека,  она имеет свою   специфику.

  • Единичное и общее с позиций диалектики

    Характеристика философских категорий единичного и общего с позиций диалектики. Особенности взаимосвязи единичного и общего с категориями явления и сущности, существование которых немыслимо без категории закона. Правила и законы мышления, с позиций логики.

  • Диалектика как учение об универсальных связях и развитии

    Диалектика как учение о наиболее общих законах развития природы, общества и человеческого мышления. Стихийная диалектика античности. Диалектика немецкой классической философии. Три аспекта материалистической диалектики Маркса, Энгельса и Ленина.

  • Аристотелево понятие сущности (субстанции)

    Что такое "бытие". Рассмотрение понятие "бытие" Аристотелем. Учение о сущности.