Referat.me
/ / Мадхава

Название: Мадхава

Вид работы: доклад

Рубрика: Философия

Размер файла: 14.03 Kb

Скачать файл: referat.me-351500.docx

Краткое описание работы: Мадхава (санскр.) = Видьяранья, индийский философ адвайта-веданты 14 в., министр царя южноиндийского государства Виджаянагар и, возможно, позднее – глава шанкаровского монастыря в Шрингери (Майсор).

Мадхава

Мадхава (санскр.) = Видьяранья, индийский философ адвайта-веданты 14 в., министр царя южноиндийского государства Виджаянагар и, возможно, позднее – глава шанкаровского монастыря в Шрингери (Майсор).

I. Сарва-даршана-санграха (Резюме всех философских систем) – знаменитый компендиум (по которому европейцы изучали индийскую философию в 19 в.), где излагаются основные доктрины 15 более или менее значительных сложившихся ко времени Мадхавы: материализм (чарвака), буддизм, джайнизм, оппозиционные адвайте ведантистские школы Рамануджи и Мадхавы, шиваитские школы пашупаты, шайвы, пратьябхиджни, школа алхимиков (расаяна), вайшешика, ньяя, миманса, школа грамматистов, санкхья и йога (некоторые рукописи включают и главу о веданте, считающейся неподлинной).

II. Дживанмуктививека (Анализ состояния освобожденного при жизни) – трактат в пяти главах, посвященных разработке адвайтистской доктрины, по которой «освобождение» возможно уже при жизни того, кто достиг «различительного знания». В главе 1 Мадхава дает определение «освобожденного при жизни», опираясь на прежние адвайтистские авторитеты и выступая против оппонентов, придерживающихся мнения, что «освобождение» достижимо лишь после смерти (видехамукти). Он различает также статусы «ищущего знания» (вививдиша) и «познавшего» (видван), уточняя то расстояние, которое необходимо пройти первому, чтобы стать вторым. «Освобождение» – прежде всего полная независимость от внешнего мира. Главы 2–3 посвящены преимущественно стратегии преодоления скрытых, бессознательных желаний (васана-кшая), являющихся серьезным препятствием для тех, кто стремится к «освобождению». В главе 4 уточняется, в каком смысле «освобождение при жизни» составляет высшую цель человеческого существования. В главе 5 описывается облик того, кто достиг «освобождения при жизни».

III. Панчадаши (Трактат из пятидесяти глав) – cтихотворное изложение адвайты, основывающейся на трех «столпах» сакральных текстов, рациональности и опыта. Мадхава солидаризируется с направлением Пракашатмана (10 в.), предпочитающего в качестве модели соотношения Брахмана и индивидуальной души метафору первообраза и отражения (абхаса-вада), а не модель ложного ограничения (аваччхеда-вада), которую, в частности, отстаивал Вачаспати Мишра. Майя – одна из сил Брахмана, посредством которой он принимает видимость самоумножения. Однако Мадхава отходит от школы Пракашатмана, развивая в последних пяти главах идею «блаженства Брахмана» (существует, правда, мнение, что эти главы были написаны не им, но близким ему Бхаратитиртхой).

IV. К менее известным трудам относятся обобщающая работа Виваранапрамеясанграха (Резюме предметов истолкования) и переложение комментария Шабары к Миманса-сутре – Джайминияньяямалавистара (Подробное описание гирлянд правил Джаймини).

Похожие работы

  • Бернар Клервоский. "О благодати и свободной воле"

    Трактат выдающегося деятеля католической церкви XII в., поборника ортодоксии и настоятеля монастыря в Клерво, обращен к фундаментальным вопросам религиозного морального сознания.

  • Исторические взаимоотношения синтоизма с другими религиями

    Когда в V и VI вв. в Японию из Китая проникли конфуцианство и буддизм, между синтоизмом и буддизмом возник конфликт. Позднее, в VIII столетии, был достигнут компромисс.

  • Падартхадхармасанграха

    Падартхадхармасанграха (санскр.– «Компендиум характеристик категорий»), комментарий к Вайшешика-сутрам, но фактически самостоятельный трактат, составленный в 6 в. Прашастападой.

  • Вайшешика-сутры

    Вайшешика-сутры (санскр.), собрание сутр философской школы вайшешика, датируемое примерно 2 в. В комментарии Чандрананды (9 в.) текст Вайшешика-сутр делится на 10 разделов, из которых первые семь содержат по две главы.

  • Нагарджуна

    Нагарджуна (санскр. ), основатель школы мадхьямика, ключевая фигура философии махаянского буддизма.

  • Йога

    Йога (санскр.– «сопряжение»), универсалия индийской культуры, означающая: 1) духовную практику в более широком смысле, разрабатываемую с различными вариациями и в разных направлениях всеми религиозными течениями Индии.

  • Школы индийской философии

    Согласно традиционным принципам классификации, принятым большинством ортодоксальных индийских мыслителей, школы и системы индийской философии разделяются на два обширных лагеря - ортодоксальные и неортодоксальные.

  • Гаудапада-родоначальник традиции адвайта-веданты

    Гаудапада - родоначальник традиции адвайта-веданты, деятельность которого приходится на 5-6 вв., если отнестись со вниманием к тому, что мадхьямик Бхававивека (6 в.) цитирует один из его стихов.

  • Тантры

    Тантры (санскр. tantra – «учение», «магический обряд»), один из самых значительных классов средневековой индуистской литературы, включающий в широком смысле эзотерические (точнее, претендующие на эзотеризм) тексты вишнуитов.

  • Мокша

    Мокша (санскр.– «освобождение», «избавление»), основное понятие индийской сотериологии, означающее высшую из целей человеческого существования (пурушартха), избавление индивида от всех страданий.