С О Д Е Р Ж А Н И Е В В Е Д Е Н И Е 2 ФИЛОСОФСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ЭВОЛЮЦИОННОЙ ЭТИКИ 4 1. Исторические корни эволюционной этики. 4 2. Отправная точка - животный мир. 7 3. Поиск эволюционного субстрата морали. 9

План: 1) Французское Просвещение XVIII века и его основные черты. 2) Идея общественного прогресса. 3) Понятие цивилизации 4) Представления о государстве.Теория разделения властей.

- сложная и многоаспектная тема.Предметом исследования могут стать природа реальности,которую изучает наука,гносеологические проблемы получения нового знания,структура научного знания,стили научного мышления,генезис науки.Данная работа посвящена скорее философии,чем науке,цель ее- раскрыть социально-культурную роль философии на примере науки.

2.1 Докласична антична давньогрецька . 2.1.1 Натурфiлософiя Мiлетської школи. Виникла в YI ст. до н.е. в м.Мiлетi, була одним з осередкiв iонiйської фiлософської традицiї. Основними представниками були Фалес (625-547 рр. до н.е.), Анаксiмандр (610-546 рр. до н.е.), Анаксiмен (588-525 рр. до н.е.).

Понятие естествознания и науки Это система науч. знаний о природе. Исследует органич. и неогр. природу вселен. Природа- естеств. мир в многообразии его форм, существ. сам по себе. Природа=мир-общ. Рассматр. как единое целое, значит знание о ней должно иметь целостный характер. Раньше естеств. было недефференцир.

Экзаменационный билет по предмету ФИЛОСОФИЯ Билет № Охарактеризуйте теоретический уровень мировоззрения. Объясните подход Гераклита к характеристике субстанционально-генетического начала мира Вселенной.

Содержание . стр. Введение 3 1. «Критика чистого разума» 4 2. «Критика практического разума» 16 3. Концепция «способности суждения» 20 Заключение 23 Список литературы 24

ПЛАН: Введение IІ. Школа служилых людей” (конфуцианцы)Школы конфуция. IIІ. Школы дао. IV. Заключение Китай - страна древней истории, культуры, философии; уже в середине второго тысячелетия до н. э. в государстве Шан-Инь (XVII-XII вв. до н. э.) возникает рабовладельческий уклад хозяйства. Труд рабов, в которых обращали захваченных пленных, использовался в скотоводстве, в земледелии.

СОДЕРЖАНИЕ Разделы Введение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Индийская философия: фикция или реальность? . . . . . . . . Философия в Индии: традиции и тексты. . . . . . . . . . . . . . .

План. Общее понятие пространства и времени. Единство материи, движения, пространства и времени. Многомерность пространства. Диалектика конечного и бесконечного.

Содержание Введение Error: Reference source not found Философские проблемы жизни и смерти Error: Reference source not found Проблемы оживления человека 16

Кошмар смерти всегда преследовал людей. Он порождал специфические представления о трагизме жизни. “Смерть не имеет образа ,-говорит байроновский Люцифер ,- но все, что носит вид земных существ , поглотит. ” Конечность человеческого существования неотвратимо ставит вопрос о смысле земного удела , о предназначении жизни.

ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ 1. ПРОБЛЕМА И ВОПРОС 2. ИДЕЯ, ЗАКОН 3. ТЕОРИЯ 4. ГИПОТЕЗА И ПРЕДПОЛОЖЕНИЕ, МАТЕМАТИЧЕСКАЯ ГИПОТЕЗА 5. МОДЕЛЬ 6. ЗАКЛЮЧЕНИЕ ЛИТЕРАТУРА

Введение Возможность простых ответов в современной философии Язык и философские проблемы Проблема общения в XX в. Задача реферата Знаковая реальность

Вступление .........................................................................................3 Понятие философской антропологии..................................................4

План. Введение стр. 3. Проблема познаваемости мира стр. 4. Что такое агностицизм стр. 4. Теории Юма и Канта стр. 5. Разновидности агностицизма стр. 6. Субъект и объект познания стр. 7.

Содержание Введение Смысл жизни с различных точек мировоззрения Религия о жизни, смерти, бессмертии Смысл бессмертия с точки зрения философии Право на смерть

Содержание Вступление 2 Основная часть 3 О назначении человека в себе (ANSICH) 3 О назначении человека в обществе 8 Заключение 14 Вступление Каждый, имеющий призвание на общее умственное развитие, должен в общих чертах знать, что такое философия; несмотря на то, что он сам не участвует в этих исследованиях, он все же должен знать, что она исследует; и, несмотря на то, что он сам не проникает в ее область, он все же должен знать границы, отделяющие эту область от той, на которой находится он сам, чтобы не бояться опасности, угрожающей со стороны совершенно другого и абсолютно чуждого ему мира тому миру, в котором он находится.

План: 1) Утопический социализм и его основные черты. 2) Деятельность Р.Оуэна. 3) Учение А.Сен-Симона. 4) Учение Ш.Фурье.  11) Утопический социализм и его основные черты.

Эпоха Возрождения отличается не только культурным развитием стран Западной и Центральной Европы, но и идейным и политическим развитием. Наиболее примечательна в этот период деятельность двух так называемых"социалистов-утопистов": Томаса Мора (1478-1535) и Томмазо Кампанеллы(1568-1639).