Общество в отличие от социума. Системный взгляд на общество: исходные определения. Аспекты системного рассмотрения общества. Уровни системного рассмотрения общества.

Милетские материалисты. Фалес. Анаксимандр. Анаксимен. Ксенофан. Пифагор и ранние пифагорейцы.

Понятие социума. Проблема «надорганической реальности» в структуре философского знания.

Несколько вводных слов о философии и философах. Наука как рефлективное познание действительности. Ценностное понимание мира. Ценностная и рефлективная формы философствования.

Программа реабилитации. Прагматизм против философии общества. Социальная философия и российский менталитет.

Как отличать общество от природы? Недостаточность субстратного и функционального подходов. Устарело ли понятие «субстанция»? Формообразования социальной субстанции: постановка проблемы.

Гамлетовский комплекс в обществознании: что такое «метоспазм»? О событийности структур и структурированности событий. Возможна ли единая философия общества?.

Рассуждая об отличии социальной деятельности от поведения живых систем, мы должны начать с констатации сходств между ними, видных невооруженным глазом.

Истина, с прагматической точки зрения, в самом деле может быть соглашением идеи с действительностью; в такой трактовке идея — ментальный образ, буквально копирующий некоторые признаки мира.

Использование в концепции значения как условий истинности представлений об относительной истинности привлекательно прежде всего тем, что может позволить выразить базовую для семантики естественного языка предпосылку о конвенциональности значений.

Ревизионная теория истины призвана анализировать парадоксы типа парадокса лжеца (или парадокса Эпименида), которые показывают, что полагания здравого смысла относительно истины могут быть непоследовательны и противоречивы.

Истина приписывается утверждениям либо путем определения отношений этих утверждений к вещам, которые обычно сами не являются утверждениями, либо рассматривая их отношения к другим утверждениям.

При развитии мыслей Даммита возникает вывод о том, что использование языка следует отождествлять не со способностью устанавливать истинностные значения предложений, а скорее со способностью интерпретировать речевое поведение других лиц.

Согласование концептуальных схем. Онтологический статус концептуальных схем.

Аналитические аспекты этой темы могут быть резюмированы так: каким образом проблема перехода от описания к объяснению связана с проблемой значения языковых выражений?

Поскольку не все, а только некоторые истинные полагания являются знанием, то один из центральных вопросов эпистемологии — что обращает просто истинное полагание в полноценное знание?

Идентифицирующие дескрипции. Жесткие десигнаторы. Индексикалы.

Эпистемологические основания концепции лингвистической относительности. Конвенциональность грамматики. Конвенциональность лексики.

К важнейшими характеристиками наших убеждений относят их интенциональность и репрезентативность. Убеждения всегда суть убеждения в чем-то (или о чем-то), они призваны выполнять функцию представления некоторой реальности.

Спор о реальности или нереальности "внешнего мира" вообще и объектов познания в частности, известный как спор между представителями реализма и его противниками занимает также видное место в современной аналитической философии и эпистемологии.