Referat.me

Название: Русское духовенство при Петре Первом

Вид работы: реферат

Рубрика: Религия и мифология

Размер файла: 14.26 Kb

Скачать файл: referat.me-322223.docx

Краткое описание работы: После водворения на престол энергичной фигуры Петра в России начинается энергичная ломка старого строя и обновление его по за- падным образцам. Петр не был религиозным человеком в том смысле,

Русское духовенство при Петре Первом

После водворения на престол энергичной фигуры Петра в России

начинается энергичная ломка старого строя и обновление его по за-

падным образцам. Петр не был религиозным человеком в том смысле,

в каком был им его отец. Вопросы религии и веры не были для Пет-

ра той "страшной святостью", о которой не дерзал свободно помыс-

лить царь Алексей.

Еще в молодости Петр высказывал главе русского духовенства

свои пожелания о поднятии уровня грамотности и просвещения среди

духовенства, об организации школ. Но патриарх чуждался новшеств и

ничего не предпринимал в указанном царем направлении. Очень

сильные трения возникли по поводу брадобрития, но Петр твердо

стоял на своем и вел себя по отношению к главе духовенства так,

что тот счел за лучшее удалиться.

С каждым годом недовольство Петра духовенством все усилива-

лось, так что даже привык большую часть своих неудач и затрудне-

ний во внутренних делах приписывать тайному, но упорному противо-

действию духовенства.

В 1700 году после смерти патриарха Адриана блюстителем и упра-

вителем патриаршего престола был назначен митрополит рязанский и

муромский Явроский, сочувствовавший реформам. Ему были поручены

только дела веры, а все остальные дела, находившиеся в ведении

патриарха были распределены по приказам. В 1701 году был восста-

новлен монастырский приказ, в ведении которого отошли патриарший

двор, архиерейские дома, монастырские земли и хозяйства.

Вскоре последовал ряд указов, решительно сокращавших самостоя-

тельность духовенства. Особой чистке подверглись монастыри. Им

запрещалось владеть вотчинами и угодьями. Жить они должны были за

счет своего труда. Также был издан указ, запрещающий просить и

подавать милостыню, но он встретил очень сильный протест и непос-

лушание. Особым указом 1718 года предписывалось православным обы-

вателям неприменно посещать церкви и в храмах стоять с благочес-

тием и в безмолвии, слушая святую службу, иначе грозил штраф,

взимаемый тут же.

25 января 1721 года Петр подписал манифест об установлении

святейшего синода и 14 февраля произошло торжественное открытие

нового управления церковью. Состав святейшего синода определялся

по регламенту в 12 "правительствующих особ", из которых 3 непри-

менно должны были носить сан архиерея. Президентом синода был

назначен митрополит Стефан. Синодским указом 1722 года были уста-

новлены определенные штаты духовенства, как бы замкнув этим ду-

ховное сословие в нем самом.

В конце января 1724 года Петр опубликовал знаменитый указ о

звании монашеском, об определении в монастыри отставных солдат и

об учреждении семинарий и госпиталей. Но через год Петра не ста-

ло и этот указ его не успел войти в жизнь со всей полнотой, как

хотел того преобразователь.

При Петре духовенство стало превращаться в такое же сословие,

имеющее свои права и обязанности, как шляхетство и горожане. В

результате духовных реформ Петра святейшему синоду теперь стало не

на что опереться - духовенство разгромлено и поставлено в поло-

жение слуг правительства, связанных исходящими от него распоряже-

ниями.

Похожие работы

  • Апостольский послания. Общие Сведения.

    Последний, четвертый, период Истории Апостольского Века охватывает промежуток времени от половины шестидесятых годов до самого конца первого столетия. Его началом, на Западе, можно считать мученическую смерть ап. Павла.

  • Послание Иуды

    Составитель послания называет себя "рабом Иисуса Христа'' и "братом Иакова" (ст. 1). Ссылка на Иакова без дальнейшего определения может относиться только к Иакову, Брату Господню. Будучи братом Иакова, Иуда оказывается и сам братом Господним.

  • Первый московский чудотворец

    Русская Православная Церковь празднует память святого митрополита Петра три раза в году: в день кончины — 21 декабря (3 января по новому стилю), в день перенесения мощей — 24 августа (6 сентября) и в день общей памяти пяти Московских святителей.

  • Опыт толерантности в российско-индийских отношениях XVII-XIX вв.

    Общеизвестно, что одним из самых действенных средств борьбы с терроризмом является воспитание населения стран в духе толерантного отношения к жизни, т.е. такого отношения, при котором проявляется максимум терпимости и уважения к другим.

  • Житие свв. Петра и Февронии Муромских

    Князь Петр (в крещении Давид) был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича, старший сын которого Павел с 1170 года наследовал после отца Муром. В 1186 году братья ходили на булгар, за три года до того опустошивших город.

  • Социокультурные предпосылки распространения масонских идей в России в XVIII веке

    Масонство было привнесено в Россию с Запада. Явившись, таким образом, ещё одним новшеством, оно тем не менее было востребовано русской общественностью и оставило значительный след в истории мысли.

  • Федор Никитич Романов - патриарх Филарет

    Махалов Сергей Фн-2-2 Доклад по истории 16 марта, 1998. Федор Никитич Романов (Патриарх Филарет) Федор Никитич Романов (1553-1633), в иночестве Филарет, русский политический деятель, патриарх (1619), отец первого царя из династии Романовых - Михаила Федоровича.

  • Валаамский монастырь

    Валаамский монастырь, Валаамский Спасо-Преображенский (мужской) монастырь, известнейшая (наряду с Соловецким монастырем) обитель Северной России, снискавшая славу «Северного Афона».

  • Христианство в России в XVII–XVIII веках

    Патриарх Никон и его обрядово-культовые реформы. Протесты Аввакума против новшеств. Масштабы борьбы церкви со старообрядческой оппозицией. Мятеж Соловецкого монастыря во имя старой веры. Провозглашение Екатериной похода за веру православную в манифесте.

  • Христианство на Руси

    Русское христианство обзаводится своими законами и обрядами, непохожими на Византийские. Церковь постепенно становиться основным институтом феодальной культуры древней Руси.