Название: Вооружение кыргызского воина в позднем средневековье
Вид работы: доклад
Рубрика: Религия и мифология
Размер файла: 14.71 Kb
Скачать файл: referat.me-322729.docx
Краткое описание работы: В свое время весьма важная тема характеристики военного дела в кочевом обществе средневековья, имеющая значение и для определения времени создания самого эпоса или его отдельных частей, уже привлекала внимание исследователей.
Вооружение кыргызского воина в позднем средневековье
(К вопросу о возможности идентификации некоторых реалий из эпоса «Манас»)
Ю.С. Худяков
В свое время весьма важная тема характеристики военного дела в кочевом обществе средневековья, имеющая значение и для определения времени создания самого эпоса или его отдельных частей, уже привлекала внимание исследователей. Однако из-за слабой изученности военного дела кыргызов в период позднего средневековья поиск аналогий реалиям эпоса был ограничен «эпохой великодержавия», когда памятники кыргызской культуры были распространены на обширных просторах стенной Азии. Именно к этому времени относится наибольшее количество предметов вооружения, найденных при раскопках кыргызских курганов.
При анализе кыргызского вооружения эпохи позднего средневековья могут быть привлечены данные письменных источников, фольклора. К сожалению, археологические памятники кыргызов, относящиеся к периоду позднего средневековья, изучены пока слабо. Однако большое количество предметов кыргызского вооружения этого времени содержат музейные собрания Москвы, Ленинграда, городов Сибири. Обобщение имеющихся материалов даёт возможность реконструировать комплекс вооружения кыргызского воина эпохи позднего средневековья, накануне крушения кыргызской государственности на Енисее в начале XVIII в. н.э.
Как свидетельствуют источники, в этот период к кыргызам начинает постепенно проникать огнестрельное оружие. Однако это не привело к перевооружению кыргызского войска новыми средствами ведения боя. В основном комплекс вооружения кыргызского воина этого времени состоял из традиционного набора средств дистанционного, ближнего боя и защиты.
Основными средствами ведения дистанционного боя у кыргызов в XVII—XVIII вв. н. э. оставались лук и стрелы. К сожалению, в кыргызских памятниках этого времени сами луки или какие-либо детали их не обнаружены. Поэтому об их форме можно судить на основании находок луков в синхронных памятниках кыргызских кыштымов на Енисее. Основной особенностью позднесредневекового лука были врезные деревянные концы, составные плечи и кибить. У некоторых луков сохранились серединные фронтальные и плечевые фронтальные накладки из рога.
Набор стрел был оснащён железными наконечниками с плоским пером разнообразных очертаний: ромбическим, ассимметрично-ромбическим, секторным, вильчатым. Все эти стрелы применялись для стрельбы по не защищённому панцирем противнику. Бронебойные стрелы имели четырёхгранные боеголовковые наконечники. Стрелы хранились и носились в колчанах и саадаках.
В ближнем бою кыргызские всадники пользовались ударными копьями с ромбическим или линзовидным сечением пера удлинённо-ромбической формы; боевыми вислообушными топорами с широким лезвием; прямыми двулезвийными мечами; саблями с изогнутым однолезвийным клинком. Из письменных и фольклорных источников известно, что к кыргызам попадали ружья и пушки русского производства. Однако в исследованных памятниках XVII—XVIII вв. н.э. детали огнестрельного оружия пока не обнаружены.
Защитное вооружение кыргызских воинов представлено различными видами доспехов, среди которых были пластинчатые куяки, бригандины, кольчуги. Панцирные наборы включали защитное покрытие из широких железных пластин, крепящихся металлическими заклёпками изнутри к мягкой матерчатой основе. Пластинчатая броня защищала плечи, грудь и корпус воина.
Кольчатая броня представлена двумя типами защиты: юшманом — короткополой рубахой с широким воротом, разрезом спереди под воротом, короткими рукавами и подолом; нагрудником, кольчугой, прикрывавшей грудь и корпус воина.
Кыргызские воины защищали голову шлемом-шишаком, склепанным из шести железных пластин, с навершием, козырьком и кольчужной бармицей.
В целом комплекс вооружения кыргызского воина в период позднего средневековья представляет собой дальнейшую стадию развития кочевнического оружия. Ряд видов получил дальнейшее усовершенствование в сравнении с предшествующим периодом, как, например, сабли, шлемы, панцири, кольчуги.
Характерно, что на последнем этапе существования кыргызских княжеств в кыргызскую панцирную конницу начинают мобилизовываться кыштымы — представители вассальных племён. Вероятно, это было связано с необходимостью пополнения оскудевших в постоянных войнах людских ресурсов.
Однако, несмотря на относительно высокий уровень вооружённости, кыргызское войско не могло противостоять военной силе, оснащённой огнестрельным оружием, что и предопределило крушение кыргызской государственности на Енисее.
Соотнесение реконструированного комплекса боевых средств кыргызского воина периода позднего средневековья позволит уточнить хронологию и историческую обстановку, в которой создавался эпос «Манас».
Похожие работы
-
Язык и стиль Гомеровских поэм
Язык гомеровских поэм в течение многих столетий оставался для греческой литературы языком эпического жанра. В историческом отношении он представлял собой смешение различных греческих диалектов, некогда самостоятельных языков отдельных племен.
-
Гомеровский вопрос
Никаких авторских ремарок нельзя обнаружить в тексте поэм. Жизнеописание Гомера, составленное из различных источников, датируемых временем не ранее VI в. до н э., не представляет исторической ценности и изобилует самыми фантастическими данными.
-
Манас
Манас — герой одноимённого кыргызского эпоса — богатырь, объединивший кыргызов. Эпос о Манасе насчитывает более полумиллиона стихотворных строк и является одним из самых длинных эпосов в мире, наравне с Санскритским эпосом Махабхарата.
-
Меч
В буддизме меч, Adi, является эмблемой мудрости и проницательности. Находящийся в руках божества, он отсекает все сомнения и страхи, расчищая путь к познанию истины. В даосизме символизирует победу над злом.
-
Мифологические сюжеты эпоса "Манас"
Героический эпос "Манас" - один из памятников духовной культуры, по которому можно реконструктировать историю и культуру кыргызского народа. О мифологических сюжетах эпоса "Манас": мифы о священном дереве, мифологические мотивы с участием Кошоя.
-
Текст как способ бытия религиозной веры
К философскому анализу религиозной веры. Способы бытия религиозной веры в тексте.
-
Колдовской эпос у народов коми
Основными компонентами классического героико-эпического сюжета являются борьба и победа богатыря над могучим противником.
-
Язычество и христианство в Чечне
История возникновения распри между язычеством и христианством.
-
О феномене «Манас»
Есть ученые, которые утверждают, что события, описанные в эпосе «Манас», относятся к тысячелетней давности, и эпос как литературно-философское произведение в основном сформировался 1000 лет назад.
-
Эпос «Манас» и его значение в мировой культуре
Огромную роль в культурной жизни кыргызов играло устное творчество, вершиной которого следует считать всемирно известный героический эпос «Манас». Вероятно, устная поэзия знакома предкам кыргызов еще с III в. до н. э.