Название: Свет вечерний и Свет Невечерний
Вид работы: статья
Рубрика: Религия и мифология
Размер файла: 14.97 Kb
Скачать файл: referat.me-325305.docx
Краткое описание работы: Богослужение Христовой церкви, пришедшей на смену церкви Ветхозаветной, восприняло лучшие элементы иудейского богопочитания, в частности, освящение начала и конца дня общественной молитвой.
Свет вечерний и Свет Невечерний
свящ. Михаил Асмус
Богослужение Христовой церкви, пришедшей на смену церкви Ветхозаветной, восприняло лучшие элементы иудейского богопочитания, в частности, освящение начала и конца дня общественной молитвой.
Можно ли молиться Христу?
Раннехристианским гимном, предназанченным для утра, было сохранившееся как на греческом Востоке, так и на латинском Западе, известное всем Великое славословие, точнее – его первая часть от слов Слава в вышних Богу… до слов …во славу Бога Отца. Аминь. По уставу Православной Церкви оно исполняется ближе к концу утрени после возгласа: Слава Тебе показавшему нам свет, и, тем самым, приурочено к восходу солнца. Однако в самом тексте славословия мы не встретим прямых указаний на время суток; использование этого песнопения как утреннего – дань традиции, восходящей к первым векам христианства.
О древности гимна ярко свидетельствуют особенности его структуры. Прежде всего, текст изобилует прямыми цитатами из Священного Писания: так, в качестве начала взята ангельская песнь, которая огласила вифлеемское небо в ночь Рождества Христова: Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение («среди людей – доброжелательность». Лк. 2: 14). После выражения нашего богопочитания всевозможными хвалебными глаголами – хвалим Тя, благословим Тя (буквально: «говорим о Тебе хорошо»), кланяем Ти ся, благодарим Тя – следуют две богословские строфы – триадологическая (о Святой Троице) и христологическая (о Христе) – в форме молитвенных обращений с употреблением библейских наименований Лиц Святой Троицы и Христа. 1) Господи, Царю небесный, Боже Отче Вседержителю; Господи, Сыне единородный, Иисусе Христе; и Святый Душе.2) Господи, Боже, Агнче Божий, Сыне Отечь («Сын Бога-Отца»), Вземляй («Берущий на Себя») грех мира, помилуй нас; Вземляй грехи мира, приими молитву нашу; Седяй («Сидящий») одесную Отца, помилуй нас: яко Ты еси един – свят, Ты еси един – Господь Иисус Христос во славу Бога Отца. Аминь.
В этих древних словах нет ничего своего: искусство составителя этого гимна – в распределении готовых библейских выражений по тематическим разделам. Однако нельзя обойти вниманием тот факт, что в песнопении обосновывается сама возможность обращаться с молитвой прямо ко Христу: дело в том, что еще в середине III века не все христианские учители были уверены в допустимости такой молитвы (Ориген Александрийский: «О молитве»), а вплоть до самого IV века прославление Святой Троицы звучало: Слава Отцу чрез Сына во Святом Духе.
Щадящий Свет
Древнейший вечерний гимн не сильно отличался от разобранного нами славословия. Только вместо ангельской песни в начале звучал первый стих 112 псалма: Хвалите, отроцы («дети или слуги»), Господа; хвалите имя Господне. Впоследствии, однако, он был замещен другим песнопением, ставшим центральным текстом византийской вечерни – Свете тихий. Его структура также отдает глубокой древностью: из трех строф, его составляющих, первая и третья посвящены Христу, а вторая – наподобие припева – Святой Троице. Считается, что именно на эту триадологическую формулу …поем Отца, Сына и Святаго Духа, Бога…ссылается свт. Василий Великий (IV век) для доказательства Божественного достоинства Святого Духа.
В отличие от Великого славословия, в тексте вечернего гимна есть прямое указание на время дня: …пришедше на запад солнца («дожив до солнечного заката»), видевше свет вечерний… Причем в первой христологической строфе это указание порождает удивительный по красоте и силе образ Христа – тихого Сияния святой славы Небесного Отца. Словом тихий здесь передается богатое значениями греческое прилагательное иларос, имеющее тот же корень, что и в слове илеос - «мягкий, милостивый». Светом тихим, т. е. «мягким, щадящим, радующим глаз», Христос называется по аналогии со светом закатного солнца и по противопоставлению с нестерпимо ярким, иссушающим светом солнца полуденного. Действительно, Начальник и Совершитель нашей веры, даже на Кресте продолжавший нас учить любви к своим врагам, есть Бог всепрощения и милости, а не гнева и всепожирающей ярости, как какой-нибудь языческий Ярило.
Говоря о Христе, православные песнопения парадоксальным образом совмещают, казалось бы, несовместимые определения: Солнцем правды и Востоком с высоты называется пришедший в мир Богомладенец (рождественский тропарь); закатному свету вечернему уподобляется Бог любви и Податель жизни (вечерний гимн); наконец, Светом невечерним, т.е. «незаходящим, немеркнущим», именуется Христос – Творец и вечный Владыка всего мироздания (ирмос 5 песни канона Сретению).
Похожие работы
-
О том, что пост есть алкание Бога
Что же означает пост для нас, христиан? Прежде всего, это участие в постном опыте Самого Христа, которым Он освободил нас от совершенной зависимости от пищи, материи и мира. Но освобождение наше ни в коем случае не может быть полным.
-
Таинства Церкви миропомазание
Миропомбзание (греч. Миро - благовонный елей) это Таинство, в котором верующему, при помазании освященным Миром частей тела, подаются дары Святого Духа, способствующие росту и укрепляющие в жизни духовной.
-
Религиозный культ
Сущность понятия "культ". Роль храмов в католическом и православном культах. Христианский богослужебный канон. Молитва как наиболее распространенный обряд в иудаизме. Формы культа в буддизме. Дзул-хурал как "святильный обряд". Поклонение "святым" местам.
-
Историческое развитие древней Литургии
Происхождение и история Литургии. Евхаристия Апостольского времени. Евхаристическое богослужение первых времен христианства послеапостольского времени. Вопрос агап и их взаимоотношений с евхаристическим богослужением раннего христианства. Типы Литургий.
-
О заповедях Божьих
Когда-то давным-давно каждый человек обладал этими способностями. Это было естественно. Чтобы услышать голос своего сердца - нужно его чувствовать. В первую очередь - своё сердце.
-
Праздники Господские: РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
Праздники Господские: РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО Праздник Рождества Христова отмечают 25 декабря (католики), 7 января (православные) христиане и относят его к числу главных, самых важных праздников. На Руси его стали отмечать в X веке практически одновременно с проникновением сюда христианства.
-
Молитва и святые таинства - средства для стяжания благодатных даров Святого Духа
МОСКОВСКАЯ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯ ЗАОЧНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ СОЧИНЕНИЕ студента 1-го класса А. Гулинова (о. Стефана) по катехизису Молитва и святые таинства - средства для стяжания
-
Церковные праздники
Дни Страстной седмицы — время благоговейного приготовления каждого верующего к великому празднику Пасхи, когда нам следует по возможности чаще посещать храмовое богослужение и соблюдать особо строгий пост.
-
Сретение Господне
Старец Симеон, по преданию священник Иерусалимского храма, за свое неверие обреченный дожить до глубочайшей старости, чтобы удостовериться в пришествии Христовом, дождаться и увидеть, и держать на руках Христа.
-
Историческая справка о Рождественских чтениях
Рождественские образовательные чтения - крупнейший в России ежегодный форум православной общественности.