Страх смерти и религия. Религиозные привычки, обычаи, традиции. Гносеологический элемент веры. Психологическая сторона веры.

Иудейская догматика. Модернистский иудаизм. Иудаизм и сионизм.

Структура религиозного сознания. Религиозные идеи и представления. Богословы и философы-идеалисты о религиозных чувствах. Специфика религиозных чувств. Конкретные исследования религиозных чувств.

Что же касается атеистического воспитания, то оно является не проявлением враждебного отношения к верующим, а, напротив, проявлением заботы о них, об их развитии, об освобождении их сознания от ложных выводов и представлений.

Обряды в исламе. Суннат. Милостыня. Хаджж (паломничество). Культ Каабы. Культ мазаров.

Пасха. Рождество Христово. Троица. Сретение господне. Крещение. Преображение. Вербное воскресенье, или Вход господень в Иерусалим. Вознесение. Воздвижение. Рождество богородицы. Введение во храм богородицы.

Эксплуататорское государство и религия. Церковь в царской России. Социалистическая революция и религия. Советское законодательство о культах.

Коран - это "священная" книга, почитаемая приверженцами всех мусульманских направлений, последователями всех мусульманских сект. Она служит основой мусульманского законодательства как религиозного, так и гражданского.

Молитва. Культ икон. Поклонение кресту. Культ реликвий. Культ мощей. "Святые" места. Культ святых.

Возникшее еще в начале нынешнего века среди ряда протестантских организаций движение за всемирное (экуменическое) объединение христианских церквей привело в конце концов к образованию в 1948 г. на конференции в Амстердаме Всемирного совета церквей.

К богослужебно-молитвенным книгам прежде всего относятся библейские книги, приспособленные для богослужебного употребления: богослужебное Евангелие и богослужебный Апостол.

Реформация. Два лагеря в Реформации. Распространение протестантизма. Организации современного протестантизма. Организации современного протестантизма.

Христианские таинства. Крещение. Причащение.Покаяние. Миропомазание. Брак. Елеосвящение. Священство.

Объективные и субъективные факторы религиозности.

Господство религиозных представлений над умами всех слоев феодального общества в течение тысячелетнего периода, отделяющего эпоху Возрождения от классической древности, очень затрудняло развитие атеистической мысли.

Период, охватывающий вторую половину XV в. и весь XVI в., выдвинул антирелигиозные идеи в центр внимания передовой мысли Западной Европы. Это время начинающегося крушения основ феодализма и формирования буржуазных общественных отношений.

Уже первые шаги людей, пытающихся постичь мир, приводили к требованию ничего не принимать на веру, считать истинным лишь то, что доказано разумными доводами, основанными на фактах. Так возникают первые зачатки науки и научного мировоззрения.

Дорелигиозная эпоха. Возникновение религии. Религии доклассового общества. Религии классового общества.

Для антирелигиозной мысли XVI и начала XVII в. характерны противоречивость, несистематичность, доходящая до эклектичности, и преобладание негативного, разрушительного элемента над позитивным.

Закон причины. Закон действия и результата действия. Закон компенсации. Закон возмездия. Закон сопротивления.