Название: Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским как памятник русской политической мысли XVI века
Вид работы: статья
Рубрика: История
Размер файла: 17.28 Kb
Скачать файл: referat.me-151400.docx
Краткое описание работы: В ходе переписки ее участниками в целостном виде были сформулированы две самостоятельные духовно-политические концепции, отражающие различные традиции понимания происхождения, целей и границ власти и методов управления государством.
Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским как памятник русской политической мысли XVI века
Ермолина А. С.
Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским является важнейшим источником по истории русской социально-политической мысли XVI века. В ходе переписки ее участниками в целостном виде были сформулированы две самостоятельные духовно-политические концепции, отражающие различные традиции понимания происхождения, целей и границ власти и методов управления государством.
Исторический контекст возникновения переписки следующий. Инициатором полемики стал русский воевода Андрей Михайлович Курбский, происходивший из древнего знатного рода ярославских князей. Более 15 лет Курбский нес военную службу в войсках царя Ивана IV, участвовал, среди прочего, в завоевании Казани в 1552 г. и Ливонской войне, где прославился как храбрый полководец и талантливый управленец (был назначен воеводой в Юрьев Ливонский). В ранние годы царствования Ивана IV князь участвовал в проведении политики «Избранной рады» (термин Курбского) — круга приближенных к царю «просвещенных советников». Опасаясь за свою жизнь из-за начавшихся на Руси гонений и казней бояр, в 1564 году князь Курбский бежал в Литву, откуда в том же году написал свое первое «обвинительное» послание царю.
Иван IV Грозный — первый русский царь, во времена правления которого к Руси были присоединены Казанское и Астраханское царства, проведены масштабные внутриполитические реформы, свернутые, впрочем, в период введения института опричнины, оставил после себя внушительный корпус сочинений публицистического жанра (два послания А. М. Курбскому, три послания шведскому королю Юхану III, ответ Яну Роките, послание в Кирилло-Белозерский монастырь, два послания польскому королю Стефану Баторию и др. ).
5 июля 1564 года Иван Грозный отправил Курбскому развернутый ответ, который, по замыслу царя, предназначался не только непосредственному адресату, но гораздо более широкой аудитории (в «Российское… государство»). Последующие послания датируются 1577 г. (второе послание Грозного Курбскому) и 1579 г. (второе и третье послания Курбского Грозному, причем второе послание Курбский писал и редактировал около 15 лет). Важно указать, что эта переписка не дошла до нас ни в автографах, ни в современных ей списках, а сохранилась лишь в рукописной традиции XVII–XIX веков и в нескольких редакциях, однако считается исследователями достоверной (хотя не отрицается и наличие более поздних вставок, сделанных уже в XVII веке).
В своих посланиях Курбскому Иван IV Грозный формулирует и развивает основные принципы самодержавной власти русских государей, из которых выделяются:
1) идея божественного происхождения царской власти и богоизбранности личности царя;
2) принцип неограниченной самодержавной власти: воля государя не ограничена ни другими лицами, ни гражданскими законами — он руководствуется только высшим законом совести (в трактовке царя — прямыми Божественными указаниями);
3) идея высокой ответственности государя за исполнение своего предназначения — просвещения всего мира светом евангельской истины, сохранение чистоты веры и превращение православия во вселенскую религию.
Важной стороной духовно-политической концепции Ивана Грозного стало понимание методов воплощения теоретических постулатов в реальную политическую практику, главным и единственным среди которых им был объявлен «страх», принуждение. Будучи подготовленным всей предшествующей религиозно-политической мыслью к идее высокого призвания правителя Русского государства, Иван Грозный выбирает жесткие методы для выполнения возложенных на него задач, и с тем же намерением гарантировать результат взятых на себя обязательств отказывается от помощи политических советников.
Этот комплекс политических идей, выстроенный Иваном Грозным в своих посланиях Курбскому, послужил в дальнейшем одним из источников формирования идеологии самодержавной власти русских государей. Так, во второй половине XVII века, за период правления Алексея Михайловича и Федора Алексеевича, была выработана и реализована концепция самодержавной монархии Московской Руси — «российское самодержавство», — во многом перекликавшаяся с принципами духовно-политической концепции Ивана Грозного.
Послания князя Курбского Грозному свидетельствуют о принадлежности первого к «нестяжательской» традиции древнерусской мысли, представленной такими фигурами, как Максим Грек, Нил Сорский, Ермолай-Еразм, митрополит Макарий, священник Сильвестр. В трудах и общественной деятельности этих мыслителей, равно как и в посланиях Курбского, присутствует идея богоизбранности Русского государства, необходимости хранения в чистоте истинной веры, высокого призвания и ответственности государя.
Андрей Курбский неоднократно называет свою Родину «Святорусской землей», поскольку полагает, что только на Руси христианство сохранилось в первоначальном, неповрежденном виде. Однако он отрицает божественное происхождение царской власти, а тем более самой личности царя. Так же чужда князю идея неограниченной самодержавной власти.
Святорусский идеал для Курбского остался в прошлом, во времена правления «Избранной рады», когда «благочестивый царь» окружал себя мудрыми советниками и управлял государством, прислушиваясь к их мнению, а также к советам «всенародных человек» (по предположению отечественных исследователей, имеются в виду Земские соборы, созывавшиеся в первые годы царствования Ивана IV). Основной принцип управления государством, следующий из сочинений Курбского и находящийся в полном согласии с «нестяжательской» традицией, — «любовь», толкуемая в свете евангельских заветов.
Идеи, содержащиеся в посланиях князя Андрея Михайловича Курбского, не нашли отклика в современной ему политической практике, однако стали серьезным стимулом для дальнейшего теоретического осмысления поставленных им проблем. Так, в политических концепциях XVII века обосновывается необходимость ограничения власти царя действующими в государстве законами, а также отстаивается идея профессиональной государственной деятельности в противовес случайных «назначенцев» на высокие государственные посты.
Список литературы
1. Вальденберг В. Е. Древнерусские учения о пределах царской власти: очерки русской литературы от Владимира Святого до конца XVII века. ― М.: Территория будущего, 2006. ― 365 с.
2. Громов М. Н., Мильков В. В. Идейные течения древнерусской мысли. ― СПб.: Издательство Русского Христианского гуманитарного института, 2001. ― 959 с.
3. Дьяконов М. А. Власть московских государей. Очерки из истории политических идей древней Руси до конца XVI века. ― СПб.: Тип. И. Н. Скороходова, 1889. ― 224 с.
4. Иван Грозный / Под. ред. Перевезенцева С. В. Сост.: Ермашов Д. В., Перевезенцев С. В., Фомин В. В. ― М.: Издательство «Социально-политическая МЫСЛЬ», 2002. ― 284 с.
5. Кавелин К. Д. Взгляд на юридический быт Древней России // Наш умственный строй: статьи по философии русской истории и культуры. ― М.: Правда, 1989. ― С. 11–67.
6. Кобрин В. Б. Иван Грозный. ― М.: Московский рабочий, 1989. ― 174 с.
7. Курбский А. М. История о великом князе Московском. ― М.: Издательство УРАО, 2001. ― 161 с.
8. Литература Древней Руси: Биобиблиографический словарь / Под ред. Творогова О. В. ― М.: Просвещение, 1996. ― 240 с.
9. Лурье Я. С. Переписка Ивана Грозного с Курбским в общественной мысли древней Руси // Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. ― М.: Наука, 1993. ― С. 214–249.
10. Царь Иван IV Грозный / Сост. Перевезенцев С. В. ― М.: Русскiй Мiръ, 2005. ― 719 с.
11. Перевезенцев С. В. Духовно-политическая концепция царя Ивана IV Васильевича Грозного // Вестник МГУ. Сер.12. Политические науки. ― 2006. ― № 4. ― С. 88–97.
12.Русская социально-политическая мысль Х — начала ХХ века. Часть I. История политических учений России X–XVII вв.: От Киевской Руси до Московского царства / Под ред. Перевезенцева С. В. Авт.-сост.: Ермашов Д. В., Перевезенцев С. В., Ширинянц А. А., при участии Талиной Г. В. ― М.: Информационно-издательская продюсерская компания «Ихтиос», издательство «Социально-политическая МЫСЛЬ», 2005. ― 156 с.
13.Филюшкин А. И. Андрей Курбский. ― М.: Молодая гвардия, 2008. ― 299 с.
14.Флоря Б. Н. Иван Грозный. ― М.: Молодая гвардия, 2003. ― 401 с.
Похожие работы
-
Духовно-политическая концепция царя Ивана IV Грозного
Московский государь Иван IV Васильевич (1530–1584), прозванный Грозным, несомненно, является одной из самых заметных фигур в отечественной истории вообще, и в истории отечественной духовно-политической мысли, в частности.
-
Идеал государственного правления в переписке И. Грозного с Андреем Курбским
Идеал государственного правления в переписке И. Грозного с Андреем Курбским. Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским – важнейшие документы Древней Руси, дошедшие до наших дней. А. Курбский был боярином, участвовавшим в Казанских походах и бывший членом Избранной рати, а также воеводой в Ливонской войне.
-
Переписка Ивана Грозного и Андрея Курбского
Переписка русского царя Ивана Грозного и находившегося в эмиграции его подданного князя Андрея Курбского, продолжавшаяся в течение 1564—1579 гг., ставшая широко известной, занимала значительное место в публицистике XVI века.
-
Переписка Ивана Грозного и Елизаветы I
Переписка Ивана Грозного и Елизаветы I — 11 посланий русского царя Ивана Грозного английской королеве Елизавете I, написанные в период начиная с 1562 года и до смерти царя в 1584 году. Переписка прерывалась в 1570—1582 годы, но затем была возобновлена. Елизавета I была единственной женщиной, в переписке с которой состоял русский царь.
-
Иван Иванович царевич
Введение 1 Биография 1.1 Браки 1.2 Смерть Список литературы Введение Иван Иванович (Иоанн Иоаннович; 28 марта 1554 — 19 ноября 1581, Александровская Слобода) — царевич, сын Иоанна IV Грозного и Анастасии Романовны.
-
Национальные интересы
План Введение 1 Этимология 2 Альтернативы 3 История Введение Национальные интересы — объективно значимые цели и задачи национального государства как целого. Самые главные государственные интересы сформулированы в международных документах: Уставе ООН, Заключительном акте Совещания в Хельсинки, Основном Акте взаимоотношений России и НАТО и т. д.
-
Общественно-политической мысль
Период развития русской общественной мысли XVI в. и становления национальной государственной идеологии. Соотношении церковной и политической власти. Переписка И. Грозного с А. Курбским. Иван Семенович Пересветов - деятель общественно-политической мысли.
-
Николай Михайлович Карамзин 1766 – 1826 гг
Николай Михайлович Карамзин 1766 – 1826 гг. Доклад "ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА РОССИЙСКОГО" Подболотов Александр 9 "А" "История государства Российского" Н. М. Карамзина – последний и наиболее значительный в его творчестве труд. Этот выдающийся памятник русской культуры представляет собой уникальный сплав исторической и общественно-политической мысли, литературных и языковых исканий конца XVІІІ - первой четверти XІX века. "История государства Российского" – крупнейшее для своего времени достижение русской и мировой исторической науки, первое монографическое описание русской истории с древнейших времен по начало XVІІ в., опирающееся на огромный круг исторических источников.
-
Мультимедиа-технологии в исторической науке и образовании Казахстана.
Сегодня одной из характерных тенденций развития человеческой цивилизации является глобальная информатизация общества и активное внедрение новых информационных технологий во все сферы социальной деятельности, в том числе науку и образование.
-
Психологический портрет Ивана Грозного
Краткая биография Ивана Грозного. "Взгляд со стороны": каким представляют Ивана IV современники и историки. Психологический анализ личности Ивана Грозного в переписке с А. Курбским. "Зеркало души": внешний облик Ивана Грозного через призму физиогномики.