Реальность сегодняшней ситуации такова, что субъекты избирательного процесса, практически не ориентируются на действительное состояние своего основного объекта управления, то есть на состояние электората, на который эти действия направлены.

Взгляды У.Джемса, сторонника философии прагматизма, на предмет философии, ее и отношении к науке и религии.

Краткая характеристика деятельности Парменида (ок. 540-470 до н. э.) – основателя элейской школы, Зенона – защитника философии Парменида и Мелисса – систематизатора учения элеатов.

Карл Маркс определяет труд, как универсальную сознательную деятельность человека, в которой он реализует себя, создает материальные и духовные ценности для удовлетворения сущностных потребностей.

Во II веке в теологии Юстина Мученика впервые прозвучала мысль о том, что как христианство, так и платоновская философия устремлены к одному и тому же трансцендентному Богу.

Религия учит, что вечная судьба человека определяется именно здесь, а потом менять что-либо уже будет поздно. И требуется лишь не действовать против Законов Божественного Порядка, которые в максимально упрощенном виде изложены в известных Заповедях.

Первый вопрос, встающий перед исследователем элит, связан с тем, насколько термин “элиты” необходим и продуктивен в социологии или даже шире — в обществоведении.

Сократ. Платон. Аристотель.

Сегодня мы будем говорить о хаосе и о порядке. Во всем мире, во всех древних религиях и воззрениях существовало объяснение такого понятия, как хаос. Например, в «Теогонии» Гесиода мы видим, что хаос породил всех богов.

Изначально Будда искал решение проблемы, которую считал наиболее важной и центровой для всех живых существ, - проблемы страдания. Доктрина Четырёх Истин является его предписаниями по излечению человеческих страданий и поиску истинного счастья.

Можно сколько угодно говорить о разуме, но если не понять, что такое глупость, толку никакого не будет. Как сказано в одном из восточных трактатов, одна глупость способна аннулировать 1000 лет мудрости.

С начала девяностых годов в России происходит масштабная трансформация общественной системы, аналогичная по целям и характеру реформам Александра II 60-70 гг. XIX в.

Психологизм и социология XIX в. Психологический эволюционизм. Инстинктивизм. «Психология народов». Групповая психология и теория подражания. Зарождение интеракционизма. Психологическая социология в исторической перспективе.

Социально-политическая позиция Дюркгейма. Предмет социологии и ее место в ряду других общественных наук. «Социологизм» как теория общества. Правила социологического метода. Общественная солидарность и разделение труда.

Историко-философские позиции. Творчество. Антропология коммуникации; социальная психология. Универсалистская этика. Наука как идеал. История влияния Мида.

Осознанные или неосознанные, вечные вопросы «почему?», «зачем?» и «ради чего?» постоянно сопровождают нас и требуют ответа. И с того момента, когда начинается длинный путь поиска этого ответа, осознанной становится и сама жизнь.

Проблематика личности в дореволюционный период. 1917-1955 годы. Социально-философская позиция немарксистов. Утверждение ролевой концепции личности (середина 50-х - конец 80-х годов). Человек в кризисном обществе.

Сформировавшаяся цивилизация культивирует особые формы взаимоотношений между поколениями: сыны восприняли смерть отцов как естественную необходимость, которая освобождает от чувства вины и ответственности перед умершими.

Философию, как правило, связывают с деятельностью самостоятельного и непредвзятого мышления, не скованного путами традиции и историческими предрассудками.

Пространство и время - формы существования движущейся материи. Следствия из определений пространства и времени. Субстанциальная и реляционная концепции.